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章太炎
出生	(1869-01-12)1869年1月12日（同治七年十一月三十）  大清浙江省杭州府餘杭縣 （今属杭州市余杭区）
逝世	1936年6月14日(1936-06-14)（67歲） 中華民國江蘇省吳縣蘇州城內錦帆路寓所 （今属苏州市姑苏区（原平江区）錦帆路章太炎故居）
職業	思想家，史學家，樸学大师，民族主義革命者
國籍	大清 中華民國
配偶	先妻：王　氏（1892年－1903年結婚） 後妻：湯國梨（1913年－1936年結婚）
兒女	长女，章㸚，（1893年－1915年） 次女，章叕，（1897年－1992年） 三女，章㠭，（1899年－1973年） 四女，章㗊 长子，章导，（1917年－1990年） 次子，章奇，（1924年－）
施影響於	鲁迅；黄侃；钱玄同等

章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顧炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。中國浙江餘杭人，清末民初思想家、史學家、樸学大师、民族主義革命者、中華民國國語設計者。

生平

朴学训练与排满情结

章太炎生于清同治七年十一月三十（1869年1月12日），书香门第，并且家庭富有，有藏书楼，家中还有医學家传。幼年受祖父（章鉴）及外祖（朱有虔，汉学家）的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的外族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。光绪十七年（1891年）章遵从父亲章睿（古文经学家）遗命入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等。早年关注经、子之学，初步确立对“今、古文”界线的认识。著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。

1906年出版《訄書重訂本》卷首之章太炎像

1894年清日甲午戰爭之後，章太炎曾捐款予維新派強學會，與康南海、梁啓超通信。又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭，發生與麥孟華等人「拳毆」之事件。此後回到浙江，與較為穩健改革派王仁俊、宋恕等人相往來。1898年春，曾應張之洞之邀，赴武漢辦報。戊戌政變後，章氏仍遭通緝，避地台灣，任《台灣日日新報》記者。1899年夏，東渡日本，與梁啓超等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎之排滿觀和古文經立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》（第一版木刻本），由梁啓超題簽。晚清1900年義和團事件發生後，趨新之士大夫嚴復、汪康年、唐才常等在上海組織「中國議會」以挽救時局，並策劃自立軍起義，章太炎應邀參加。在會上，章太炎反對光緒帝復辟，主張驅逐滿、蒙代表，並割辮明志^[1]。但章氏仍與康、梁等人保留着聯絡。

革命与讲学

章太炎手迹及在日本所參照和服所做的漢服

1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回国后，重新改定《訄书》（即《訄书重订本》，1906年于东京出版铅印本，改用此前邹容的题签），并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间，参加上海爱国学社。1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之“苏报案”，乃与清廷两曹对质，被上海公共租界當局判刑，入狱三年。1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》。又参与此期兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。

此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此后因学术祈向相近而交往日密。后刘师培由其妻何震出面，接受端方的收买，写了自首信——《上端方书》。1908年2月，刘师培返回日本东京，充当端方暗探，并且续办更为激进的《衡报》，鼓吹无政府主义革命。同时组织齐民社，举办世界语讲习所。1908年5月24日，上海《神州日报》刊载刘师培夫妇伪造的《炳麟启事》，大意为章太炎声称将“不理世事，专研佛学”。6月10日，东京《民报》上刊载章太炎应对的《特别广告》，他愤怒抨击《神州日报》捏造事实，指称刘氏夫妇是清廷密探。后又发生有人欲谋害章太炎的“毒茶案”，经调查，投毒者是刘师培姻弟汪公权。东京留日学生界一片哗然。其间，日本政府应清廷要求，查禁了《民报》等报刊，刘师培夫妇的《天义报》也未能幸免。

刘师培夫妇在东京不能立足，只得返回国内。刘师培因恶气难消，遂写信向黄兴揭露章太炎曾应允满清总督张之洞、端方：“只要给两万元，便可舍弃革命宣传，赴印度出家”之事，此事令章太炎难以辩驳，十分狼狈^{[來源請求]}，此时他又与孙文、汪精卫、黄兴等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。

讲理学与救学弊

苏州章太炎故居

1911年10月发生辛亥革命，11月15日回到中国上海，向黄兴提出“革命军兴，革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。1912年2月任南京临时政府枢密顾问。1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。1913年4月从长春返回上海。6月与汤国梨结婚。6月，针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后，章觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理。袁不见，章乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂，遂遭袁氏囚禁，关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1916年6月袁世凯死后，章恢复自由，前往上海。1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。7月参与护法运动，任海陆军大元帅府秘书长，为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。1918年离开广州途径四川、湖南、湖北，东下上海。1920年拥护联省自治运动。1922年在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望，反对国民革命军北伐。1926年4月7日上海成立反赤救国大联合会，章太炎被推为理事长。1927年南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，曾遭国民党上海党部通缉。1930年代后，活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。1935年，在蒋介石资助下，于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。

杭州章太炎墓

1936年6月14日因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。

思想

章氏的思想受到多方影響，因為變化的歷程相當繁複，依其《菿漢微言》中的自述，是以「始則轉俗成真，終則迴真向俗」十二字予以歸結。大抵而言可以1908年（光緒二十四年）著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習樸學、諸子以及西方進化論和社會學，在因蘇報案入獄之後，則改習佛法法相宗，而後思想便以唯識學為尚，認為先秦諸子之學皆不足比擬，固可謂「轉俗成真」。自《齊物論釋》著成之後，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標準，轉而認為凡「外能利物，內以遣憂」之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入「迴真向俗」的境界^[2]:15-17。

形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學的影響，講求客觀實證；二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔；三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構；四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏後期思想的支柱，使其思想體系中充滿個人主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力^[2]:23-39。

轶事

• 
  俞曲園因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無是弟子”，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學，由小學入門，主張音韻文字相通，以此為基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。

• 章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用“万国新语”（世界语）。乃依漢字偏旁创造「紐文」「韻文」等記音符號，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。1914年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通过，作为国语的標音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。

• 章太炎一直不肯相信殷墟甲骨文真的是古文字，认为龟甲不可能在地下埋藏数千年而不朽烂。他在《国故论衡》中写了一篇《理惑论》，是专门抨击金文和甲骨文的。讲到龟甲文时，他说：“近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。其人盖欺世豫贾之徒。国土可鬻，何有文字？而一二贤者信以为真，斯亦通人之蔽。……夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。……龟甲何灵而能长久若是哉！”著名甲骨学家董作宾在其遗著《甲骨学六十年》中亦曾论及此事，说“章氏小学功深，奉《说文》为金科玉律。不容以钟鼎甲骨，订正《说文》之讹误”。

• 章太炎精通醫學，著有《霍亂論》、《章太炎醫論》（原名《猝病新論》）。曾有人问章太炎：“先生的学问是经学第一，还是史学第一？”他答道：“实不相瞒，我是医学第一。”

• 章太炎早年在日本主编《民报》时，曾主张社会主义，与片山潛等日本社会主义者过从甚密，并由此反思西方的进化论及现代文明，撰写了《俱分进化论》、《五无论》等著作。

• 
  1915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“劝进书”，书云：“某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。某困处京师，生不如死！但冀公见我书，予以极刑，较当日死于满清恶官僚之手，尤有荣耀！”口中猶罵聲不絕，以粗話辱袁。据说，袁極為生氣，又自嘲说：“彼一疯子，我何必与之认真也！”時称章太炎为“民国之祢衡”。^{[來源請求]}

• 太炎有一致胡適之的白話文書信，抬頭刻意寫曰：「適之你看」，蓋直譯舊時信函「某某大鑑」之體也。

• 受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學》等篇為代表，章太炎主張「九流皆出王官」說，而後來胡適著《諸子不出於王官論》，提出相反的意見。^[3]

• 
  章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他說：“人之娶妻当饭喫，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。”^{[來源請求]}后经过蔡元培做媒人，与汤国梨女士结为夫妇，婚禮當天，皮鞋左右颠倒，一時大窘。

• 章太炎逝世的時候，只願以五色旗覆蓋棺木，不承認青天白日满地紅旗。

• 章太炎逝世后，因抗日战争爆发，暂厝于苏州锦帆路寓所水池中。中华人民共和国成立后，浙江省人民政府按其遗愿，葬于杭州西湖南屏山南明遗臣张苍水墓旁。“文革”初期遭暴尸，后又重新安葬。汤国梨卒后，亦一并安葬于此。今设有章太炎纪念馆。

• 
  文化大革命後期的「評法批儒」運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘，當時上海人民出版社組織並「解放」了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了1980年代以後編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。

章太炎在台灣

廣州黃花崗七十二烈士墓內的「締結民國七十二烈士紀功坊」，由章炳麟書。

1898年12月4日，避禍流亡到當時為日本國土的台灣台北，主編《台灣日日新報》漢文欄，與日人館森鴻（袖海）等相往來。次年6月10日由基隆轉赴東京。太炎在台論文計有41篇，詩文評、詩16篇，多數刊在《台灣日日新報》，同情康有為、梁啟超的變法，抨擊慈禧太后為首的清政府，這些論文佔章氏著作份量並不多，卻是研究章氏早期思想相當重要的資料，《正疆論》謂「以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。」文中並推崇延平王鄭氏，貶抑降清將領洪承疇、李光地，反映章氏雖厠身台灣，反滿的漢族民族意識仍甚為急切。在台亦參加玉山吟社^[4]的唱和，與法院長水尾晚翠、報館主筆籾山逸「以文字訂交」，來往甚密。中國白話文運動之後，章氏寫給大眾閱覽的文字轉變為通俗的文筆，曾做為張我軍鼓吹台灣新文學運動的理由之一，台灣日治時期新舊文學論戰時，新舊雙方各執章氏文字風格之一端以彰顯己方立論的正確性。

章太炎在日本

1898年12月4日，章太炎為避政府的追捕，離開中國首度前往日本，先到台灣，1899年六月前往日本本土，在京都、東京活動，認識孫文，不久後回中國，擔任上海《亞東時報》主筆。1901年，至蘇州東吳大學任教，宣揚民族民主革命，引起江蘇巡撫恩銘注意。

1902年，為避追捕，於二月第二次渡日本，曾計劃在東京舉辦「支那亡國二百四十二年紀念會」。「支那亡國」意指南明永曆帝政權的滅亡，預定的舉辦日期為明思宗殉國之日，但是紀念會在清廷向日本政府施壓下被禁止。此次東渡，章太炎住在梁啟超主持的新民叢報館，為《新民叢報》潤色譯文，並曾試圖調解孫逸仙、康南海二派的關係。當年夏回上海。1903年六月底，章太炎因為「蘇報案」被捕入獄，被判刑3年。

1906年，章太炎六月自上海出獄後，立即由同盟會迎至日本東京，第三度到日本。在東京留學生歡迎會上發表演說，主張發揚「國粹」、「宗教」，成為《民報》主編。由於梁啟超在《新民叢報》主張立憲，反對暴力的革命，章太炎在《民報》撰文批駁。1907年，因《民報》經費問題與孫文有矛盾。四月，章太炎與張繼等人在東京成立「亞洲和親會」，主張反對帝國主義而自保其邦族。1908年，四月開始，為留學生開設講座。10月，《民報》因宣傳中國革命被查禁。1909年，因《民報》復刊及籌款等事，與孫中山發生衝突，章太炎指復刊之《民報》不合法，並攻擊孫中山。1910年，二月，章太炎、陶成章等於東京重組「光復會」，章太炎任會長，陶成章任副會長，與同盟會正式分裂。1911年，繼續在東京講學。10月10日，中國武昌起義消息傳到東京，章氏中斷講學。11月15日，章太炎回到上海。

章門弟子名錄

東京時期：錢玄同（疑古）、許壽裳、朱希祖、黃侃（季剛）、汪東（旭初）、沈兼士、马裕藻、龔寶銓、陳寅恪、周樹人（魯迅）、周作人（啟明）、胡以魯、易培基、陶煥卿、钱家治、朱宗莱、余云岫等

北京時期：吳承仕等

上海时期：马宗霍

蘇州時期：龐俊（石帚）、沈延國、徐復、朱季海、王仲荦等

家庭

1892年，23岁的青年章太炎，奉父母之命，娶妻王氏（章太炎自订年谱说是“纳妾王氏”），育有三女。1903年，王氏病故。

1912年，特立独行的章太炎在在40多岁的时候，在北京、上海的各大报章公开刊登征婚启事，择偶条件是“人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。”

后经过蔡元培介绍，1913年，44岁的章太炎与时年30岁的浙江人汤国梨（1883年9月24日-1980年7月27日）在上海哈同花园结为夫妇。婚礼当天，章太炎过于兴奋，把皮鞋都左右穿反了。

章太炎夫妇育有二子。^[5]

儿子^[6]

• 长子章导（1917年—1990年，母汤国梨），经前国务总理李根源介绍，曾娶苏州尚书第彭氏长女彭雪亞为妻，后离异。共成婚二次，婚生子女五人，非婚生子女三人。
  
  • 章念祖
  
  
  • 章念辉（女）
  
  
  • 
    章念驰，现为上海社会科学院研究员。
  
  
  • 章念靖（女）
  
  
  • 章念翔
  
  


• 次子章奇（1924年—，母汤国梨），单身无子女

女儿

章太炎共育有四個女兒，都是古字命名，艱深難懂。三個女兒到了適婚年齡，都沒人提親，原是因為想提親的人不懂讀她們的名字，不敢提親。章太炎得悉此事後，在宴會中「無意間」說出她們名字的唸法，三個女兒的婚事才不至於因為「不會唸名字」而耽誤^[7]。

• 長女，章㸚（止也。系也。音纚^[8]，1893年—1915年，母王氏），丈夫龚宝铨，无子女


• 二女，章叕（聮也。音輟^[9]，1897年—1992年，母王氏），随章太炎长兄章籛生活^[5][10]


• 三女，章㠭（「展」的古字，俗作展^[11]，1899年—1973年，母王氏），丈夫朱铎民（镜宙），一女


• 四女，章㗊（雷古字。^[12]）。

著作

丛书、全集类

• 《章氏丛书》，1915年右文社铅印本，1919年浙江图书馆木刻本，1924年上海古书流通处木刻本。


• 《章氏丛书续编》，北平1933年。


• 《章氏丛书三编》，1939年章氏国学讲习会铅印本。


• 《章太炎全集》1－8集（尚未出完），上海人民出版社，1980－94年点校本。

尚未收入丛书、全集类

• 《国学讲习会略说》，1906年东京秀光社。


• 《国故论衡》，1910年东京秀光社本，丛书增订本。陈平原点校本，朱维铮点校本（《全集》第9集，对照本）。


• 《国学概论》，曹聚仁笔记本（又有张冥飞本，劣）。1922年泰东图书馆排印本。


• 《菿汉三言》，虞雲国校點，辽宁教育出版社。


• 《国学略说》，涂小马校點，上海文化出版社。


• 《章炳麟论学集》，北京师范大学出版社，1982年


• 《章太炎书信集》，马勇编。


• 《章太炎的白话文》，1921年泰东图书馆排印本。


• 《章太炎政论选集》，汤志钧编于1961年，中华书局，1977年点校本。


• 《章太炎說文解字授課筆記》，朱希祖、錢玄同、周樹人筆記，王寧整理抄錄，影印謄鈔本，中華書局，2008年11月。


• 《章太炎演講集》，章念馳編訂，上海人民出版社，2011年。

年谱及学術自述

• 《太炎先生自定年谱》，1928年撰（同治七年至民国十一年），手稿本，章氏国学讲习会删改排印本。1986年上海书店影印本。


• 《章太炎年谱长编》，汤志钧编，中华书局，1979年。


• 《章太炎年谱摭遗》，谢樱宁编，中国社会科学出版社，1987年。


• 《章太炎学術年谱》，姚奠中、董国炎编，山西古籍出版社，1993年。


• 学術自述：《自述学術次第》，1913年；《菿汉微言》末条，1915年；诸祖耿《记本师章公自述治学之功夫及志向》，1933年。

章太炎著作的注疏

• 《国故论衡疏证》，庞俊注，1940年华西大学铅印本。仅含中、下卷；郭誠永補注上卷，北京中華書局2008年全排印本。


• 《齐物论释注》，缪篆注，油印本。未见。


• 《齐物论释训注》，荒木见悟注，九州大学文学部哲学研究会《哲学年报》29-31。未见。


• 《章太炎选集》（注释本），朱维铮、姜义华注，上海人民出版社，1981年。


• 《訄書详注》，徐復注，上海古籍出版社，2000年。注名物。


• 《文学总略注》，程千帆《文论十笺》，朱东润《中国历代文论选》。

译作

• 
  英国斯宾塞尔（Herbert Spencer）著，曾广铨、章太炎译《斯宾塞尔文集》，上海《昌言报》第1至7本，1898年。


• 
  日本岸本能武太著、章太炎译《社会学》，上海广智书局，1902年铅印本。

主笔刊物

《时务报》、《昌言报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《亚东时报》、《台湾日日新报》、《民报》、《国粹学报》、《教育今语杂志》、《大共和日报》、《华国》、《制言》等

評價

當時的北京大學，有名的教授，大多出之於章太炎的門下，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等。章太炎為人戲謔，以太平天国為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱希祖為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷「諸子學」諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣鉢的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向，故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意（參見章太炎《與柳詒徵書》）。胡適則在《五十年來中國之文學》（1922）中說：“章炳麟的古文學是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學的必死之症，仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之餘，反之正則’的盛業。”

梁啟超《清代學術概論》（1922）稱章太炎為清學正統派的「殿軍」。

鲁迅在1936年臨終時回憶其師章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”強調其革命精神和思想深度，而相對忽略其學術業績，奠定了中華人民共和國建立以至1980年代大陸評價與研究章太炎的主調。^[13]

纪念

• 太炎文学院


• 
  章太炎故居，位于今杭州市余杭区仓前街道章太炎出生地

参考文献

引用

来源

书籍

• 1928年撰：《太炎先生自定年谱》，1986年上海书店影印本。


• 汤志钧 编：《章太炎年谱长编》，中华书局，1979年。


• 谢樱宁 编：《章太炎年谱摭遗》，中国社会科学出版社，1987年。


• 姚奠中、董国炎 编：《章太炎学术年谱》，山西古籍出版社，1993年。


• 汪榮祖：《章太炎散論》，北京：中華書局，2008年。


• 姜义华：《章太炎评传》，南京大学出版社，2002年。


• 陈平原、杜玲玲 编：《追忆章太炎》，中国广播电视出版社，1994年。


• 陈平原：《中国现代学术之建立——以章太炎、胡適之为中心》，北京大学出版社，1998年。

文章

• 汪榮祖：〈章太炎對現代性的迎拒與文化多元思想的表述〉。


• 汪榮祖：〈康有為章炳麟合論〉。


• 黃克武：〈章太炎的早年生涯：一個心理的分析〉。


• 嚴壽澂：〈章太炎思想儒道淵源略論〉。


• 罗志田：〈中外矛盾与国内政争:北伐前后章太炎的“反赤”活动与言论〉。


• 丘為君：〈批判的漢學與漢學的批判：章太炎對考據學的反省及對戴震漢學的闡釋〉。


• 慕唯仁：〈重新思考章太炎與現代性〉。


• 慕维仁：〈章太炎对“公理”的批判及其“齐物”哲学〉。


• 坂元弘子：〈章太炎與道家思想——有關進化、種族、民族認同問題〉。


• 楊際開：〈章太炎与辛亥革命——以清学史的政治困境为线索〉。


• 劉紀蕙：〈勢‧法‧虛空：以章太炎對質朱利安〉。


• 劉紀蕙：〈莊子、畢來德與章太炎的「無」：去政治化的退隱或是政治性的解放？〉。

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