郭軔
| 郭 軔 | |
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File:001 郭軔教授於《三研堂》書齋審訂展覽畫冊 郭軔教授於《三研堂》書齋審訂展覽畫冊http://www.topwin.com.tw/universe/images/kuo.jpg | |
| 英文名 | Lucas Kuo Jen |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 1928年 河南武安 |
| 国籍 | 中華民國 |
| 教育程度 |
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| 职业 | 畫家；臺灣師範大學美術系退休資深教授 |
| 奖项 |
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目前职务
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经历
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代表作
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郭軔，字之昊，生於1928年，國立師範大學退休資深教授，以「新視覺主義」理論揚名國際藝壇，並獲得西班牙皇家藝術學院院士殊榮。繪畫風格捨棄寫實形體，融會東方的明暗與西方的色彩，呈現內心世界的抽象。[1]
目录
1 生平
2 年表
3 藝術理念
3.1 立藝
3.2 三研
3.3 中西合璧
3.4 新視覺主義
4 註釋
生平
郭軔，字之昊，1928年生於河南武安。童年時即展現其繪畫天賦，跟著啟蒙老師楊綠楊學習山水、書法及音韻，奠定日後擅長詩、書、畫的根基，因此日後將其書齋命名為「三研堂」。1949年國府遷台前曾先後就讀北平藝術專科學校與杭州藝術專科學校，師承楊綠楊、徐悲鴻、齊白石、艾中信、吳作人等諸位繪畫大家，1958年至西班牙留學進修，並於1961年於西班牙馬德里開創了「新視覺主義」畫派與理論，其藝術成就使他於1965年獲得當選西班牙皇家藝術學院院士的殊榮，與朱德明、趙無極齊名。1962年學成回國後於國立師範大學(今國立台灣師範大學)美術系所任教，1985年創設中華新藝術學會，並舉辦多次亞洲國際美展，一生致力於藝術創作、教學以及國際交流。其子郭強生教授雖為著名英美文學教授，但郭強生教授認為，父親自小對他全方位的藝術薰陶，才是培養他創作的藝術土壤。
郭軔教授的繪畫歷程除了赴西留學前的繪畫學習外，郭軔教授曾在臺灣省立美術館邀請展「馬德里‧臺北‧紐約」中呈現其三個時期的繪畫歷程︰
- 馬德里時期(1985-1962)︰新視覺主義初創，作品具象與抽象兼具，透過對西方文化藝術的了解反視中華文化，希望達到中學為體西學為用。
- 台北時期 (1963-1989)︰個人風格建立的階段，是郭軔教授消化西方藝術，並建立個人回歸東方的風格之關鍵期。
- 紐約時期 (1990-1994)︰是郭軔教授現代意識的塑型期，融合油畫、水墨、水彩等不同媒材與技法，結構與色彩更加自由。[2]
年表
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| 年份 | 摘要 |
|---|---|
| 1928 | 生於河南省武安縣，字之昊，書齋號三研堂 |
| 1945-1948 | 國立北平藝術專科學校畢業 |
| 1948-1949 | 國立杭州藝術專科學校研究 |
| 1958-1962 | 赴西班牙公費留學，畢業於皇家藝術學院、又入西班牙中央最高學術院研究 |
| 1960 | 西班牙（馬德里）國家畫廊個展 |
| 1961 | 在馬德里首創「新視覺主義」畫派及理論 |
| 1962 | 國立歷史博物館國家畫廊個展（油畫、水彩）（臺北） |
| 1962-1971 | 任國立師範大學講師、副教授、教授 |
| 1965 | 當選西班牙皇家藝術學院院士 |
| 榮獲第12屆亞洲影展「最佳藝術指導」（《養鴨人家》） | |
| 1969-1971 | 參加巴西聖保羅國際雙年展（並任評審委員） |
| 1971- | 任國立師範大學美術系教授、美研所教授 |
| 1975-1991 | 多次受邀參加國際藝術家聯展（法國、義大利、西班牙、美國、德國、南美洲、日、韓等） |
| 1979 | 國立歷史博物館國家畫廊五十回顧展（現代、水墨、油畫、抽象）（臺北） |
| 1982 | 編纂《齊白石畫集》（臺北，國華書畫） |
| 1982-1991 | 受邀參加臺北市立美術館多項聯展 |
| 1985 | 任中華新藝術學會會長 |
| 1986-2003 | 亞洲現代美展（第1至8屆，漢城、福岡、臺北、吉隆坡、印尼等） |
| 1987-1988 | 中華民國現代美術展（美國巡迴展） |
| 1989 | 南美巡迴展 |
| 1989-迄今 | 受邀擔任歷屆全省美展、全國美展評審委員 |
| 1993 | 根生藝廊個展（臺北） |
| 《郭軔油畫集》出版（臺北，根生藝廊） | |
| 1995 | 臺灣省立美術館邀請展「馬德里‧臺北‧紐約」（臺中） |
| 《郭軔油畫展：新視覺抽象》出版（臺中，臺灣省立美術館） | |
| 1997-1998 | 炎黃畫廊邀請展（高雄） |
| 1998 | 南山藝廊展（臺北） |
| 1999 | 師大教授巡迴展（臺灣） |
| 2006 | 中央美術學院「百花深處―郭軔藝遊記」個展（北京） |
| 2007 | 西湖美術館邀請展（杭州） |
| 中央美術學院美術館特展（北京） | |
| 2009 | 西湖美術館邀請展（杭州） |
| 2010 | 「八十春―郭軔油畫精品展」（臺北） |
| 「八十春―郭軔綜合媒材精品展」（臺北） | |
| 《八十春―郭軔油畫精品展》出版（臺北，長流美術館） | |
| 《八十春―郭軔綜合媒材精品展》出版（臺北，長流美術館） | |
| 2011 | 國立新竹生活美學館邀請展「遐隱―郭軔作品展」 |
| 《遐隱―郭軔作品集》出版（新竹，國立新竹生活美學館） | |
| 2013 | 國立新竹生活美學館邀請展「宇宙藝客―郭軔精品展」 |
| 《宇宙藝客―郭軔精品展》出版（新竹，國立新竹生活美學館） | |
| 《宇宙藝道先行者―郭軔》紀錄片發行（新竹，國立新竹生活美學館） |
[3]
藝術理念
立藝
郭軔教授認為，人類有創智的本能，但是創造智慧和運用智慧本身是兩回事，而且常會走入錯誤，但是惟有「藝術性的創智活動」始終存在，不斷追求完美的境界。人類用其智慧、生命、心力不斷地創作藝術，藝術創作就等於是人類所能創造的第二生命，而在權力傾軋和科學拓展下，惟有「智者」能讓藝術不被權力和科學吞噬，並保全其綿延不絕的生命。
藝術、學問、治世三者同樣都是需要高度運用智慧的活動，而且其成就與生命是可以等量齊觀的。「科學為生存工具之學、科技第一。哲學為生活規範之學、道德唯尚。藝術為生命創化之學，完美佔先。」[4] 因此在學問和治世中所建立的「三不朽」(立德、立功、立言)的傳世價值外，更應加上「立藝」才是。
郭強生教授在《宇宙藝客－郭軔精品展》的代序中提到：「『立德、立功、立言』被稱之為三不朽，成為中國人文思想中一個重要的追求價值指標。這三者強調個人對群體的貢獻，但涵括的面向偏重於形而外的社會倫理制度，某方面來說是壓抑了個人內在的情感，規範了渴望與想像，卻忽略了要達到立德立功立言的品格教化，過程中更不可少的是透過音樂美術文學的感染薰陶。」[5]
郭軔教授也如是說：「古人以仁、義、禮、智，為人之四端，而功、德、言、藝，皆為脫離四體而客存於不朽的極限；謂之生之四極，庶可名其分之難乎渺矣。」[6]
三研
郭軔教授自小向楊綠楊學習詩、書、畫，此三者即為「三研」，而這也成為郭軔教授藝術創作之擅場。郭教授自述：「我一直關心中國文化精髓中的詩、書、畫三位一體的結合。」 [7]
郭教授認為中國的文字、詩歌由來已久，繪畫更早於前兩者，此三者隨著人類的生命不斷地生存、發展下來，三者之間必然是息息相關的。
中西合璧
郭軔教授在北平藝專就學時即受精通中西的徐悲鴻影響，及至後來赴西留學，中國傳統詩書畫的藝術與西方的藝術相互交會，使其對藝術的疑問和憧憬更多，尤其是對「視覺」此一要素的認知。返國之後，郭軔教授開始嘗試回歸東方，同時台灣也進入了現代畫的學習風潮，在西方技法與東方生命的融合下，中西合璧成為郭軔教授在創作與教學上的方向。
徐悲鴻曾對郭軔教授說：「東方人學西畫為什麼？為的就是要畫好國畫！」[8]，這句話對郭教授影響相當深刻，在歐美遊歷時，他體認到取法中西、融會運用，追求高創性，才能使繪畫藝術朝向極致。是以後來郭軔教授寫道：「為了地球人類藝術的全面發展，回歸東方不失為突進的要道，在東西文化百年的激盪中，我們應有所成，古人以為繪畫藝術功同六籍、妙參造化、聞道斯足，臂如用兵，致勝而已！」[9] ，王哲雄教授說「與西方同步，拿出自己的東西」[10] 是郭軔教授的最終理想。
新視覺主義
在西班牙留學時，視覺藝術的衝擊帶給郭軔教授耳目一新的感受，郭軔教授自述：「我從立體派找到自由活化的空間，從超現實繪畫進入中和抽象，企圖使抽象世界中的一切，轉化為另一種具體，這就是『新視覺思想』以繪畫為主導結構之成立。像『創世』的紀錄、『宇宙』的終始、『心靈』的究竟等，便成為起手時期表現的範圍，部分作品中的（精神現象）題材已經開始。」[11]
郭軔教授擅長將東方的明暗與西方的色彩融匯，以抽象的方式呈現意念、意境，是把抽象的意念、意義具體化為實在，而不是將實在的事物抽象化。他認為創作是「藝術性的創智活動」，著重在對生命、心靈、情緒的關照，將抽象意義轉為具體化，而不受技法、媒材、顏色等的限制，要有時空上的自由。新視覺主義就是要透過視覺中那些類似形質的符號，去認知符號所承仔的抽象觀念，而引導抽象的具象，就必須透過藝術來呈現。所以郭軔教授說，「使人類可以相對性存在的──是那些抽象的符號群所組成的成語體系，我們在思想上的進步是因了新符號的增多，而創造新符號要靠藝術行為……『生命』在時間的意義乃是『求知情緒』在尋找新符號的過程，而『情緒』活度內容的全部紀錄，便是生命的實體──亦即『認知』的實體。」[12]，換句話說，新視覺主義也可以說是「新認知主義」。
郭軔教授的兒子郭強生教授在《宇宙藝客－郭軔精品展》的代序中如是說：「從我的眼光，我看見他在我這個年紀時最常探索的「生命」主題，已經進入了全新的境界。從一種質問的態度，與善惡美醜的角力，到如今更真率的面對內在情感的表露，這是時間的醞釀與累積。……父親的畫中，多了抒情的歌頌，回憶化為更豐富的色彩，「立藝」不是為不朽，而是更接近了生命的全貌，更讓人對生命產生由衷的喜悅。」 [13]從此段文字中可以看到，郭軔教授的藝術理念正是對生命、心靈和情緒的關照。
在郭軔教授的自序中，他說到：「宇宙的點滴，定與人的呼吸有關，人的思維從宇宙的形成而來，所以我們的情懷，無處不生，又豈能外於宇宙的用心，其間自有大用大合之機，容或有一番和諧之境。」 [14]，這段話無疑是郭軔教授藝術理念的最佳註腳。
註釋
^ 《宇宙藝客－郭軔精品展》，封面內頁。
^ 參照王哲雄，〈新視覺抽象－郭軔教授油畫展〉，《八十春｜郭軔｜油畫精品展》，頁25-29。
^ 參照〈郭軔簡歷〉，《宇宙藝客－郭軔精品展》，頁5-6。
^ 郭軔，〈臨場作答－展出自述〉，《八十春｜郭軔｜油畫精品展》，頁45-46。
^ 郭強生，〈立藝〉，《宇宙藝客－郭軔精品展》，頁4。
^ 郭軔，〈論「藝術」與「創智」及其形成的中西藝術現勢〉，《八十春｜郭軔｜綜合媒材精品展》，頁9。
^ 郭軔，〈墨之霞系列〉，《八十春｜郭軔｜油畫精品展》，頁10。
^ 郭軔，〈百花深處〉，《八十春｜郭軔｜油畫精品展》，頁34。
^ 王哲雄，〈新視覺抽象－郭軔教授油畫展〉，《八十春｜郭軔｜油畫精品展》，頁28。
^ 同上，頁29。
^ 郭軔，〈臨場作答－展出自述〉，《八十春｜郭軔｜油畫精品展》，頁44。
^ 郭軔，〈我對新視覺主義的尋找及其宣言的成立〉，《八十春｜郭軔｜綜合媒材精品展》，頁33-34。
^ 郭強生，〈立藝〉，《宇宙藝客－郭軔精品展》，頁4。
^ 郭軔，〈自序〉，《宇宙藝客－郭軔精品展》，頁3。
