三昧
サマーディの音写である三昧（さんまい、サンスクリット語: समाधि, ラテン文字転写: samādhi）は、仏教やヒンドゥー教における瞑想で、精神集中が深まりきった状態のことをいう。三摩地（さんまぢ）、三摩提とも音訳され、等持、定と義訳される[1]。サマーディの語は「組み合わせ」という原義から「心を等しく持すること」の意に転じたもので、サマーパッティ (samāpatti, 等至) とも意味内容はほぼ同じとされる[1]。仏教における三昧の同義語・類義語については定にて解説するが、（定の定義に沿っているか否かにかかわらず）三昧と呼称されるものを本記事にて解説する。
このsamādhiという語は、インドの瞑想の伝統の中で培われたものであり、仏教だけでなく、共通の背景を持つヒンドゥー教やヨーガの用語としても用いられている。インドでは聖者の入滅をサマーディと表現する[1]。
目次
1 仏教における三昧
1.1 漢訳における意訳
1.2 『摩訶止観』において
2 ヨーガにおける三昧
3 俗用
4 脚注
4.1 注釈
4.2 出典
5 関連項目
6 外部リンク
仏教における三昧
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漢訳における意訳
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Samādhi を意訳したものとして、以下のような言葉がある。
- 定
- 心を一処に定めて動くことがない、の意。
- 正受
- 正しく所観の法を受ける、の意。
- 調直定
- 心に暴を調え、心の曲がるのを直し、心が散るのを定める、の意。
- 正心行処
- 心の動きを正して、法に合わせるための依処である、の意。
- 息慮凝心
- 縁慮を止めて心念を凝結する、の意。
『摩訶止観』において
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天台智顗（てんだいちぎ）による『摩訶止観』（まかしかん）では、四種三昧（ししゅざんまい）として四つに分けられている。
- 常坐三昧（一行三昧） - 90日間座り続ける。
- 常行三昧（仏立三昧） - 『般舟三昧経』に基づき、90日間阿弥陀仏の周りを回りながら念仏を行う。
- 半行半坐三昧 - 本尊の周りを歩く行と、座る行を行う。
- 方等三昧 - 『大方等陀羅尼経』に基づいて7日間行われる。
- 法華三昧 - 『法華経』に基づき37日間または21日間行われる。
- 非行非坐三昧（随自意三昧）
ヨーガにおける三昧
ヨーガ・スートラでは、三昧とは静慮があたかも客体のみになって自体が空になったかのような状態であると定義される[1][2]。ヨーガ・スートラでは以下のように、「有想（うそう）三昧」と「無想（むそう）三昧」（第1章17-18節）、「有種子（うしゅし）三昧」と「無種子（むしゅし）三昧」（第1章41-51節）の別が説かれている[3]。
- 有想三昧（サンプラジュニャータ・サマーディ）
- 尋（ヴィタルカ）、伺（ヴィチャーラ）、楽（アーナンダ）、我想（アスミター）の意識対象が伴っている三昧[3]。
- 無想三昧（アサンプラジュニャータ・サマーディ）
- 行（サンスカーラ）だけが残っている三昧[3]。
- 有種子三昧（サビージャ・サマーディ）
- 心の対象が残っている三昧[2]。ヨーガスートラに述べられる定（サマーパティ）の種類には有尋定（うじんじょう、サヴィタルカ・サマーパティ）、無尋定（むじんじょう、ニルヴィタルカ・サマーパティ）、有伺定（うしじょう、サヴィチャーラ・サマーパティ）、無伺定（むしじょう、ニルヴィチャーラ・サマーパティ）がある[3]。
- 無種子三昧（ニルビージャ・サマーディ）
- 真智（直感智）さえも止まり、すべての心作用が止滅した時に生じる三昧[2]。
俗用
- 他の名詞に付いて「ざんまい」と濁音化し、一心不乱に事をするさま（例：読書三昧）や、むやみやたらにしたがるさま（例：贅沢三昧）を表す[4]。
平安時代以来、火葬場のことを三昧（さんまい）といった[5]。三昧場（さんまいば）は、墓地、火葬場、死者の冥福を祈るために墓地の近くに設けた堂を指す[6][4]。
脚注
注釈
出典
- ^ abcd山下博司 『ヨーガの思想』 講談社〈講談社メチエ〉、2009年、127-129頁。
- ^ abc立川武蔵 『ヨーガの哲学』 講談社〈講談社学術文庫〉、2013年、88-93頁
- ^ abcd成瀬貴良 『ヨーガ事典』 BABジャパン、2010年、160-161頁
- ^ ab新村出（編） 『広辞苑』 岩波書店、1986年10月、第三版、1010頁。
^ “火葬場(カソウバ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年8月9日閲覧。
^ “三昧場(サンマイバ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年8月9日閲覧。
関連項目
オウム真理教
オウム真理教の修行 - サマディの名をもつ修行が存在していた。
野長瀬三摩地 - 日本のテレビ映像監督・脚本家。名前の由来がサマーディから。
外部リンク
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ヒンドゥー教 
